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造化，人从心上起经伦”，引宋儒“一本万殊，万殊一本”，引《论语》“吾道一以贯之”为证。“所言大者即心之全体也，事者即心之妙用也。”并不惮其烦地指出，“三教圣人所设门庭虽异，究竟指归理则一也”。此一心体，...走得更远。 时至明代，净土宗发展之势日盛，阿弥佗佛的口号广为传诵，所以绍琦在阐述心佛理论时，将马祖道一“即心即佛”的思想与阿弥陀佛的无量寿觉悟相贯通而言。“所谓梵语阿弥陀佛，此云无量寿。佛者，觉也。...
魏 航
|佛学论文|因明|五明|
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之心也、体也。妙法者 , 我心之妙用也。使我得无上妙谛 , 意味无量 , 故又曰法味、法食。以喜乐无量 , 故曰法喜、法乐。今之集会研究 , 共同讨论互度之法 , 曰法会。将一乘法宝辗转以度人 , 使...般若慧剑，破业障惑 缠绕解脱，皆在己心 醉有深浅，醒者为师 修行根本，只在修心 上乘宝法。奥妙难思。 学佛发心，事关全局（王骧陆祖师语录 1 ） 先明发心菩提 , 为入佛之初步。一切法门 ...
王骧陆
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涅槃皆不可得(无有)然明现之源乃为本性，不可能无明，应知不灭。 妙用者乃觉性之功能，能各别出现轮涅之法，然仅是觉性之庄严与游戏(无有)现为体之妙用，不可阻止其现，应知无灭。 觉性菩提心超越善恶因果...成空，摄用归体；空而又要现，从体起用，这是“元成”规律。 “元成”如摩尼宝(21)。觉性菩提心全无可得，而其妙用能现一切，从本以来则为诸法之界或所依，本自“元成”。 无二“元成”(22)。本体觉性...
刘立千
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。”所言大者即心之全体也，事者即心之妙用也。大哉！心体广□无际，泛应无穷，寂寂虚灵，含具众理，能应万事者矣。原夫三教圣人所设门庭虽异，究竟指归理则一也。当知此法甚深微妙，岂可得而思议哉？故在天同天，...喜欢“游戏”二字，如所谓“游戏众生界中”、“游戏生死”等。“游戏”是自由人的事，只有自由的心，超越的心，永不陷落的心才有自由之事。“游戏”一词本非楚山的发明，六祖早就用过，《坛经·顿渐品》即有“游戏三昧...
不详
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诗云：“天向一中分造化，人从心上起经伦。”儒典云：“一本万殊，万殊一本。“又云：“吾道一以贯之。”所言大者即心之全体也，事者即心之妙用也。大哉！心体广□无际，泛应无穷，寂寂虚灵，含具众理，能应万事者矣...，超越的心，永不陷落的心才有自由之事。“游戏”一词本非楚山的发明，六祖早就用过，《坛经·顿渐品》即有“游戏三昧”之语。楚山的“游戏”与“众生界”、“生死”相联，毫无疑问地包含着六祖常说的“去来自由”、...
李广良
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建立法界，尽是法界；若立真如，尽是真如；若立理，一切法尽是理；若立事，一切法尽是事，举一千从，理事无别，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。[9] 马祖认为，世界万法，皆由心起，若离此心，更无万法。心的...语句）,是"建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用，妙用尽是自家"[15]，皆是应机之语，应病之药，病无则无须药，所以只要透过语句，建立、扫荡皆对，都是自心之妙用。 马祖的弟子百丈怀海提出了著名的"三句语"之...
邱环
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均是圣灵在暗中默默运行，随缘感动各人。因此，所有成德者，皆圣灵潜于其心之妙用。[14]任何国家的德政、良好的道德、个人善行、结社义举、良好教育和风化等等，并各民族的经书和探求真理的往圣先哲，均是圣灵...16:7所说，圣灵乃耶稣所差遣而来的说法。这代表在耶稣基督还未升天之先，信徒(不是众人)仍未有圣灵内住。[19]但一个皈命基督的人，心眼通天，自然能认识大自在一切福音，因其心已感应神变，纯属圣灵。[20...
赖品超 苏远泰
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